Entrevistas con Sobhaná
4 – Más allá de la compasión humana (Jeevakarunya)
P - ¿Qué es Jeevakarunya?
S – Fundamentalmente, un Jeevakarunya es aquel que demuestra compasión hacia los demás seres, a quienes no ve diferentes de sí mismo. Esto tiene innumerables facetas, pero los convencionales discípulos de Ramalinga (sanmargis) se centran en dar de comer a los pobres y asilo a los huérfanos, viudas y ancianos desamparados, dejando a un lado otras cuestiones igualmente urgentes de resolver. La labor que realizan es necesaria, pero es prácticamente imposible que alguno de ellos llegue igualar, por ejemplo, a madre Teresa de Calcuta, quien entregó su vida al servicio de los moribundos y los más marginados por la sociedad, fundando la congregación de las Hermanas de la Caridad, hoy presentes en todo el mundo. A pesar de ello, madre Teresa no alcanzó la realización del Cuerpo Dorado Inmortal, por tanto, aunque alguien lograse igualarla, es claro que de este modo no llegaría a tan elevado Estado (el cual tampoco han realizado otros hombres y mujeres santos que destacan por su labor en beneficio de los más desfavorecidos).
P – Sin embargo, Ramalinga recomendó el ejercicio de la compasión.
S – Ciertamente. La mayoría de los contemporáneos de nuestro amado Padre no conocían las más elementales demostraciones de amor al prójimo, lo cual movió a Ramalinga a dictar una serie de normas básicas para iniciar a sus discípulos en el ejercicio de la compasión (a nivel humano). En aquella época podía considerarse un gran logro el alcanzar Jeevakarunya, pero las circunstancias han cambiado. Por otra parte, Jeevakarunya se refiere a manifestar humana compasión, no Divina Compasión. Mientras la mayoría de los discípulos convencionales sigue teniendo Jeevakarunya como meta, sin intentar llegar más allá, de acuerdo con la actual Enseñanza de Ramalinga eso no es más que el principio.
P - ¿Caridad y compasión humana son lo mismo?
S – No son lo mismo, aunque la gente suele confundir ambas cosas. Uno puede hacer obras de caridad aunque su corazón no esté lleno de humana compasión, haciendo de ello un negocio o aprovechándolo para ganar fama. Hay que desconfiar de aquellos que demandan insistentemente donaciones para sustentar obras benéficas de escasa envergadura, sobre todo si durante años no se ve ningún progreso y nadie habla del dinero recaudado y de la forma en que se emplea. En algunos países mantener una familia entera durante un mes supone muy poco dinero, no nos dejemos engañar por las apariencias, no nos ablandemos ante conmovedoras fotos de niños sucios y mal vestidos. En la actualidad, hay en todo el mundo muchas ONG’s e instituciones diversas realizando grandes trabajos en beneficio de todos los seres, además de muchas personas individuales (de todos los credos) que han entregado su vida a ayudar a los demás. Cuando se trata de donar dinero o trabajar como voluntario, es mejor colaborar con una organización que ofrezca como garantías la experiencia, la eficacia y la información veraz.
P - ¿Cuál es la actual Enseñanza de Ramalinga en relación a la compasión?
S – Ramalinga se encuentra entre nosotros en la forma de suddha deham (-ver la definición del cuerpo dorado inmortal-). Ello le permite experimentar “sentimientos” en cierta forma, si bien ello está mucho más allá de los normales sentimientos humanos. Es importante decirlo, porque nuestro amado Padre experimenta verdadera pena al ver que muchos de sus convencionales discípulos no comprenden que en la actualidad es tan urgente aliviar el hambre y la enfermedad físicas, como erradicar el hambre y la ceguera espirituales. Más allá de la mera compasión humana, Ramalinga nos exhorta a ser llenos de la Compasión Divina, lo cual solo es posible mediante una entrega total y absoluta a la acción transformadora de la Luz de Gracia. La Compasión Divina obra más allá de las limitaciones del físico y del intelecto, del espacio y del tiempo, de modo que por medio de ella no solo se atenderán las necesidades físicas de los demás seres sino también las espirituales, porque lo físicol no puede ser separado de lo espiritual. La problemática situación que vive el mundo solo se verá resuelta cuando el corazón de cada ser humano sea traspasado por la Luz. Una vez eso suceda, cada ser humano solo hará el bien, y lo hará de un modo absolutamente espontáneo y desinteresado. La Luz de Gracia moverá a cada ser humano, y no será necesario que nadie le aleccione para ello, ni tampoco que haya una organización apoyándole. Pero para que tales cosas sucedan es necesario llevar la Luz de Gracia a todos los rincones del mundo, ya que en la mayoría de los corazones reina la más completa oscuridad.
P - ¿Cómo se podrá llevar la Luz de Gracia a todo el mundo?
S – El mensaje de Ramalinga no se ha difundido ni comprendido adecuadamente. Aunque se tradujera a todos los idiomas el Thiruarutpa (hoy en día solo en Tamil), ello no serviría de nada pues muchos que lo saben de memoria no han recibido la Luz de Gracia en su corazón, de modo que su interpretación de los escritos de Ramalinga tiene incontables errores. Es inútil encender una lámpara en cada hogar, y levantar un nuevo Gnana Sabai en cada ciudad, porque muchos que se dedican a la contemplación del Jothi externo no conocen la verdadera naturaleza de la Luz de Gracia ni se han fundido con ella. El verdadero Jothi es la Luz de Gracia que resplandece como un Sol en el corazón del discípulo que se ha entregado a sí mismo plenamente, y encender el Jothi significa abrir la vía para que la Luz de Gracia descienda sobre el discípulo y resida permanentemente en su corazón. La Luz de Gracia será llevada a todo el mundo, pero ello es una obra de tan gran envergadura que solo Ramalinga mismo puede llevarla a cabo, a través de aquellos discípulos que sean ellos mismos un Jothi viviente.
P - ¿Entienden este propósito los discípulos convencionales de Ramalinga?
S – Es claro que no, pues si lo entendieran su actitud frente al mundo sería muy distinta. Un discípulo lleno de la Luz de Gracia se distingue por su valor y su fuerza, que le mueven a hablar y actuar conforme a la Verdad en todo momento y lugar. Este no tolerará que alrededor de sí mismo haya injusticia ni falsedad. Frente a esto, resulta muy triste comprobar cómo muchos discípulos tradicionales de Ramalinga no solo no se enfrentan a los problemas de sus comunidades y sus países de residencia (explotación laboral, prostitución, marginación social, agresiones contra el medio ambiente, maltrato animal, etc), sino que además siguen antiguas tradiciones que son absolutamente contrarias a la verdadera Enseñanza de Ramalinga, tales como matrimonios concertados por los padres, discriminación de la mujer (a quien se priva de todo protagonismo en Suddha Sanmarga, en contra del principio universal de igualdad que Ramalinga promulgó), etc. Ellos se basan en una equivocada idea de lo que es compasión, ya que tener una convivencia pacífica con gente de otras creencias no es igual a consentir conductas injustas y agresivas, muchas de ellas claramente contrarias al derecho a la vida y a la libertad de los seres vivos. La convivencia pacífica no es igual a evadirse de los problemas que vive el mundo, sino implicarse directamente en su resolución.
P - ¿Existe verdaderamente un Movimiento Suddha Sanmarga?
S - Es necesario dejar claro que en la actualidad Suddha Sanmarga no es un Movimiento unificado, sino un conglomerado de grupos de distintas tendencias. Con gran dolor he comprobado (a través de diversos contactos) que entre los sanmargis existen las mismas divisiones que a nivel global hay entre las distintas Religiones y Movimientos filosóficos. Las palabras de Ramalinga antes de su Desmaterialización han tenido una gran trascendencia, de la cual sus discípulos contemporáneos no fueron conscientes, ya que cuando El dijo “Ahora cierro las puertas” estaba dando por clausurada la Vía que abrió, y con ello el propio Movimiento Suddha Sanmarga. De ello es prueba el hecho irrefutable de que desde su Desmaterialización nadie ha llegado a alcanzar el Sublime Estado por El realizado. De haber habido alguien, aunque fuera uno solo, ello habría sido mundialmente conocido, pues el Poder de la Luz Divina no puede ser ocultado. Suddha Sanmarga fue concebido por nuestro amado Padre como un Movimiento Universal. Ramalinga no solo realizó la más elevada Meta espiritual, sino que diseñó proyectos sociales y ambientales muy avanzados para su época, la mayoría de los cuales nunca llegaron a ponerse en práctica, debido a la falta de comprensión y apoyo por parte de sus discípulos contemporáneos. Esta tendencia se mantiene en muchos de sus discípulos convencionales que, lejos de seguir el ejemplo innovador de Ramalinga, se muestran muy reacios a cambiar las estructuras. El verdadero discípulo destacará por su honradez, su valentía y su fuerza, siendo siempre el primero en tomar la iniciativa en pro del desarrollo común y la defensa de la vida. La Misión de mi amado Padre se llevará a cabo de acuerdo con su Voluntad Suprema, la cual está muy por encima del afán controlador que demuestran muchos tamiles, quienes creen tener la exclusiva en relación a Ramalinga y su Enseñanza.
P - ¿Cómo es posible que esto suceda si todos ellos tienen a Ramalinga como su maestro?
S - Muchos sanmargis tienen a Ramalinga como un santo pero siguen a otros gurus, quienes enseñan prácticas más cercanas a ciertos yogas y tradiciones hinduístas que a la Verdadera Enseñanza de Ramalinga. Algunos de estos gurus gozan de una gran reputación y son reverenciados, pero su transmisión de la Enseñanza de Ramalinga es totalmente equivocada. Nosotros no seguimos a otros gurus, solo seguimos al Supremo Guru: Ramalinga. El afirmó que se cuidaría directamente de sus discípulos a partir de su Desmaterialización, y constatamos que así es en efecto.
P – Por favor, háblanos de tu personal experiencia en relación a la Compasión Divina.
S – La Divina Compasión es un torrente de Amor por el que uno se ve inundado cuando la Luz Divina se asienta en el propio corazón. Movida por el gozo que de ese Divino Amor brotaba, solo ansiaba dejarme llevar por tan caudalosa corriente, perdiendo poco a poco la noción de haber sido anteriormente algo distinto de ese Amor. La Divina Compasión invadió mi corazón y desbordó de él para tocar con el Divino Amor a cada persona, cada ser vivo, cada cosa que tuviera alguna conexión conmigo. Esto viene sucediendo así desde el día en que tal proceso se inició, y no solo ese caudal de Compasión no mengua sino que día a día aumenta. Yo soy espectadora de cómo el Conocimiento Supremo actúa por medio de esa Compasión Divina, y al mismo tiempo participo de su poder transformador. No es necesaria intervención alguna de mi voluntad, sino que todo sucede por la Gracia de Ramalinga. Por encima de todo mi amado Padre desea que todos puedan llegar a experimentar esto, dejando atrás todas las limitadas teorías acerca de El y su Enseñanza.
P - ¿Cuál es tu final mensaje para nosotros en esta ocasión?
S – Si los sanmargis que están dispersos por el mundo estuvieran dispuestos a aceptar las innovaciones de la actual Enseñanza de Ramalinga, sería posible que se reavivase la Llama encendida por nuestro amado Padre antes de su Desmaterialización, y serían posibles el entendimiento mutuo y la reunificación en un nuevo Movimiento. Está condenado al fracaso absoluto todo intento de que ello tenga lugar sin echar abajo las barreras existentes, sobre todo si se continúa considerando a los que no son tamiles como diferentes de aquellos que sí lo son. Aquellos que tienen Jeevakarunya como meta, deben plantearse que en todo el mundo hay necesidades urgentes que atender, y que estas no solo afectan a las condiciones físicas de vida de los seres humanos. No basta con teorizar acerca del universalismo y fingir una hermandad que no se siente en el corazón, comencemos por erradicar la falsedad. Que nadie se sienta excluido, unos y otros atendamos la llamada de nuestro amado Padre a ser llenos de la Compasión Divina, para manifestarla más allá de todo límite. Que Ramalinga os ilumine en vuestro camino.
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Interviews with Sobhana
4 – Beyond human compassion (Jeevakarunya)
Q - What is Jeevakarunya?
S - Basically, Jeevakarunya is anyone who manifests compassion towards other beings, not considering them different from oneself. It has innumerable faces, but the conventional disciples of Ramalinga (sanmargis) centre on feeding to the poor and give shelter to orphans, widows and helpless elders, leaving aside other problems equally urgent to solve. The work they perform is necessary, but it is practically impossible that any of them comes to equalize, for example, mother Theresa of Calcutta, who devoted her life fully to the service of the moribund and socially excluded, founding the congregation of the Sisters of Charity, who are established all over the world at the present. In spite of it, mother Theresa did not get to achieve the Immortal Golden Body, therefore, although anybody was managing to equalize her, it is clear that in this way that person would not realize so high State (which have not been realized either by other holy men and women who stand out due to their works for the sake of the most disadvantaged).
Q - Nevertheless, Ramalinga recommended exercise compassion.
S – Yes, He did it. The most of the contemporaries of our dear Father did not know the most elementary manifestations of love to the fellow human, which moved Ramalinga to dictate a series of basic rules to initiate his disciples in the exercise of compassion (at human level). In that time, to reach Jeevakarunya could be considered a great achievement, but the circumstances have changed. On the other hand, Jeevakarunya refers to demonstrate human compassion, not Divine Compassion. Meanwhile the most of conventional disciples keeps on taking Jeevakarunya as a goal, without trying to go further beyond, that is only the beginning in accordance with the actual Ramalinga’s Teachings.
Q - Charity and human compassion are the same?
S – They are not the same, although people usually confuse one with other. Anyone can perform charitable acts although one’s heart is not full of human compassion, taking advantage of it to make business or have better reputation. It is necessary to distrust those who demand insistently donations to support charitable works of short reach, especially if there has been no progress for years and nobody informs about the collected money and the way in which it has been used. In some countries it requires very little amount of money to support an entire family for one month, thus let's not be cheated by the appearances, let's not be moved by touching photos of dirty and badly dressed children. At present time, there are many NGO's and diverse institutions carrying out great works for the sake of every being all over the world, as well as many individual people (of every creed) who have devoted their lives to help others. If the question is to donate money or work as volunteer, it is better to collaborate with any organization that offers as guarantees the experience, the efficacy and the truthful information.
Q - What is the actual Teaching of Ramalinga about compassion?
S - Ramalinga is among us in the form of suddha deham (- see the definition of Immortal Golden Body -). It allows him to experience “feelings” in some manner, further beyond the simple human feelings. It is important to say it, because our dear Father feels real sorrow on noticing that many of his conventional disciples do not understand that in present time it is so urgent to relieve the physical famine and illness, as to eradicate the spiritual lack and blindness. Beyond the simple human compassion, Ramalinga exhorts us to be full of Divine Compassion, which is only possible by means of a deep and absolute surrender to the transforming action of Grace Light. The Divine Compassion acts beyond the limits of the physical and the intellectual, of the space and the time, so that by means of it not only the physical needs of other beings will be attended but also the spiritual, because the physical cannot be aside from the spiritual. The problematic situation that the world is living through will turn out to be solved when the heart of every human being may be penetrated by Divine Light. Once it happens, every human being will make the good only, in an absolutely spontaneous and unselfish way. The Grace Light will move to every human being, and it will not be required anybody who instructs to do it, not also any organization’s support. But in order to such things may happen it is necessary to take the Grace Light to every place of the world, since the greatest darkness reigns in the most of people’s heart.
Q - How it will be possible to take the Grace Light to every place in the world?
S - Ramalinga’s Message has neither been diffused nor understood in right way. Although the Thiruarutpa (nowadays only in Tamil) may be translated into every language, it would be useless since many have memorized it but they have not received the Grace Light in their hearts, so that their interpretations of Ramalinga’s writings have countless errors. It is useless to light a lamp in every home, and build a new Gnana Sabai in every city, because many have devoted themselves to contemplate the external Jothi but they do not know the real nature of Grace Light neither they have melted with It. The real Jothi is the Grace Light that glistens like the Sun in the heart of that disciple who is fully surrendered, and lighting the Jothi means to open the way so that the Grace Light may descend on the disciple and reside permanently in his (/her) heart. The Grace Light will be taken to every place in the world, but it is a so wide-ranging work that only Ramalinga himself is able to carry out it, through those disciples who are themselves a living Jothi.
Q - Do the conventional Ramalinga’s disciples understand this purpose?
S – Evidently they do not, so if they would understand it their attitude before the world would be very different. The disciple full of Grace Light stands out due to his (/her) courage and strength, which move him (/her) to speak and act in accordance with the Supreme Truth at every place and time. That disciple will not tolerate any injustice or falsity around. In opposition, it is very sad to verify how many conventional Ramalinga’s disciples not only do not face the problems of their communities and their countries of residence (enslaved workers, prostitution, social exclusion, aggressions against the environment, animals maltreatment, etc), but also they follow ancient traditions that are absolutely opposite to the true Teachings of Ramalinga such as marriages arranged by parents, discrimination for women (who are deprived of any leading role in Suddha Sanmarga, against the universal principle of equality promulgated by Ramalinga), etc. They base on a wrong idea of what is compassion, since to have a pacific coexistence with people of other creeds is not equal to permit unjust and aggressive conducts, many of them clearly opposite to the rights of every being to life and liberty. The pacific coexistence is not equal to avoid the problems that world is living through, but to be directly involved in their resolution.
Q - Does the Movement Suddha Sanmarga exist truly?
S - It is needed to clarify that at present Suddha Sanmarga is not a unified Movement, but a conglomerate of groups with different tendencies. With big sorrow I have noticed (through diverse contacts) that among the sanmargi exist the same divisions that on a global scale exist among the diverse Religions and philosophical Movements. The words said by Ramalinga before his Dematerialization have been deeply significant, not being his contemporary disciples conscious of it, since on saying “Now I close the doors” he was closing the Way he had opened, and also the Suddha Sanmarga Movement. As proof of it, there is the irrefutable fact of from his Dematerialization nobody has gone so far as to reach the Sublime State he realized by himself. If there had been someone, even only one, it would have been known all over the world, since the Power of the Divine Light cannot be hidden. Suddha Sanmarga was conceived by our dear Father as a Universal Movement. Ramalinga not only realized the highest spiritual Goal, but he designed social and environmental projects ahead of his time, the most of which never gone so far as to be fulfilled, for lack of comprehension and support on the part of his contemporary disciples. Nowadays this tendency is manifest in many of his conventional disciples who, far from following the innovative example of Ramalinga, prove to be very unwilling to change the structures. The true disciples will stand out for their honesty, their valor and their strength, being always ahead in taking the initiative for common development and defense of life. The Mission of my dear Father will be carried out in accordance with his Supreme Will, which is over the control exercised by many Tamils, who think to have the exclusive on Ramalinga and his Teachings.
Q – May it happen despite of all of them consider Ramalinga as their Master?
S - Many sanmargis consider Ramalinga as a saint but are following other gurus, who teach practices which are nearer to certain ways of Yoga and Hindu traditions than to the True Ramalinga’s Teachings. Some of those gurus enjoy high reputation and are revered, but their transmission of the Ramalinga’s Teachings is entirely wrong. We do not follow other gurus, we only follow the Supreme Guru: Ramalinga. He asserted that directly he would look after his disciples from his Dematerialization, and we confirm that indeed it is in this way.
Q - Please, speak us about your personal experience relating to the Divine Compassion.
S - Divine Compassion is a stream of Love by which anyone turns out to be flooded when the Divine Light settles in one’s own heart. Moved by the bliss that was sprouting from this Divine Love, only I was longing to get carried away with so large flow, losing little by little the notion of having been different from this Love before. Divine Compassion invaded my heart and overflowed from it to touch with Divine Love every person, every living being, every thing in some way connected with me. It has been happening in this manner from the time when such a process began, and not only this wealth of Compassion does not diminish but it increases day by day. I am a spectator of how the Supreme Knowledge acts by means of this Divine Compassion, and at the same time I participate in its transforming power. It is not needed any intervention from my will, but everything happens by Ramalinga’s Grace. Over all, my dear Father wishes for all the people may be able to experience this, leaving behind every limited theory about him and his Teachings.
Q - What is your final message for us in this occasion?
S - If sanmargis who are dispersed around the world were ready to accept the innovations of the actual Ramalinga’s Teachings, it would be possible that there was revived the Flame lit by our dear Father before his Dematerialization, and it would be possible the mutual understanding and the reunification in a new Movement. There is condemned to the absolute defeat any attempt to realize that without pulling down the existent barriers, especially if people keep on considering those who are not Tamils as different from those who are Tamils. Those who take Jeevakarunya as a goal, must consider that there are worldwide needs urgent to attend, which not only affect to the physical conditions of the human being’s life. It is not enough to theorize about the universalism and feign a brotherhood that is not felt deep in heart, let’s begin to eradicate the falsity. Nobody may feel excluded, some and others let's attend to the call of our dear Father to be full of Divine Compassion, in order to manifest it beyond any limit. May Ramalinga illuminate all you in your respective ways.
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